4 Sifat Orang Bertaqwa..

Ustaz Habib Ali Zaenal Abidin Al-Hamid  menjelaskan bahawa orang2 yang bertaqwa mempunyai sifat yang berikut:

1. Takut Kepada Allah

2. Mengamalkan Al-Quran dan Sunnah

3. Redha

4. Bersiap Sedia Menghadapi Hari Kematian

* Rujuk Video Ustaz HAZAAH @ Youtube...

Wirid Selepas Solat..

Dah lama jugak mencari wirid2 ringkas. Sebelum ni berpandukan buku yg berlainan sikit isi wirid nya..Tapi lebih kurang je..Yang kat bawah ni ada beza sikit. Utk zikir2 tu biasa ada ayat penyambungnya..Tapi kalau tak ada pun xpe. Yang penting dapat berwirid dgn ikhlas, mudah dan ringkas. Lepas tu blh tambah amalan lain kan seperti mmbaca Al-quran. Panduan wirid ini dari Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid. Sy cilok je dari sini..Semoga bermanfaat untuk diri sendiri dan org lain juga..

Setelah selesai solat, ucapkan selawat kepada Nabi Muhammad SAW, istighfar 3x dan baca bacaan berikut:

1. 

Maknanya: 

Ya ALLAH, Engkaulah tuhan kesejahteraan. Daripada-Mu datang kesejahteraan, dan kepada-Mu kembali kesejahteraan. Oleh sebab itu hidupkanlah kami dengan kesejahteraan, dan masukkanlah kami ke dalam syurga darus-salam (kampung kesejahteraan). Maha berkat Engkau ya tuhan kami yang mempunyai keagungan dan kemuliaan.

2. Ayatul Kursi:

Maknanya: 

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi [161] Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

3. Zikir yang diajar oleh Nabi SAW kepada Muadz bin Jabal:

4. Zikir:

33x

33x

33x

5. Baca:

KHAS untuk solat Subuh dan Maghrib: 

Selepas memberi salam dan masih dalam keadaan duduk tawarruk (duduk tahiyyat akhir), baca (bacaan 5 seperti di atas) sebanyak 10 kali. Imam Nawawi menulis di dalam kitab Al-Azkar, "Barangsiapa yang membaca ayat (5) sepuluh kali selepas Subuh dan Maghrib, sebelum mengubah posisi duduknya akan diganjar Allah SWT dengan sepuluh ganjaran, akan ditolak daripadanya 10 bala dan bencana, akan diangkat sebanyak 10 darjat, dan tiada apa-apa yang menimpa keatasnya daripada perkara yang buruk kecuali kematian". 

Baca sebanyak 7x (boleh ubah kedudukan kaki) 

 

Maknanya: Ya Allah, lindungi kami dari api neraka.

• Sambung wirid.

6. Doa selepas solat. Contohnya dari doaharian.blogspot.com

Wallahu’alam.

Hukum Selain Muslim Masuk Ke Dalam Masjid?..

Ini adalah persoalan yang penting dalam Masyarakat Islam hari ini di mana terdapat Masjid2 yang dijadikan sumber tarikan pelancong2 asing yang bukan Islam.

Kuliah Ustaz Azhar Idrus.

Orang kafir tidak dibenarkan masuk ke dalam tiga masjid iaitu Masjidil Haram, Masjidil Nabawi, dan Masjidil Aqsa. Namun, untuk masjid-masjid lain, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulamak. Jumhur ulama di dalam Mazhab Syafie membenarkan dengan syarat, iaitu: 

(1) Terlebih dahulu mendapat keizinan dari pihak pengurusan masjid yang beragama ISLAM,

(2) Ada pengiring yang menjaga pelawat agar tidak mencemarkan kesucian masjid/Islam.

Bagaimana pula dengan hadas besar mereka? Diringankan ke atas mereka kerana bertujuan untuk mendekatkan mereka kepada masjid, agar mereka tertarik pada Islam. Perlukah mereka menutup aurat? Digalakkan tetapi tidak perlu menyuruh mereka menutup aurat. (Masjid Chendering, Kuala Terengganu). Jadi, orang kafir tidak boleh masuk ke dalam masjid dengan sewenang-wenangnya tanpa syarat. Dalam hal-hal yang berkaitan ibadah, sensitiviti umat Islam sangat tinggi dan nilai-nilai ta'abbudi amat dititikberatkan oleh masyarakat Islam.

Ustaz Ammi Nur Baits. 
(Dewan Pembina KonsultasiSyariah.com, Artikel www.KonsultasiSyariah.com)

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du,

Ulama berbeza pendapat tentang hukum orang kafir masuk masjid. Berikut diantaranya:

Pertama, orang kafir tidak boleh masuk masjid, baik masjid di tanah haram (Mekah) maupun masjid di luar tanah haram. Ini adalah pendapat imam Ahmad dalam salah satu riwayat beliau.

Hanya saja, sebagian ulama hambali membolehkan jika ada maslahat untuk kepentingan masjid, seperti memperbaiki bangunan atau semacamnya.

Al-Buhuti – ulama madzhab hambali – mengatakan,

لا يجوز لكافر دخول مسجد الحل ولو بإذن مسلم؛ لقوله تعالى: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ  سورة التوبة, ويجوز دخولها -أي مساجد الحل- للذمي, ومثله المعاهد والمستأمن إذا استؤجر لعمارتها؛ لأنه لمصلحته

Tidak boleh bagi orang kafir untuk masuk masjid meskipun di selain tanah haram, sekalipun dengan izin orang muslim. Berdasarkan firman Allah, yang artinya, “Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir..” (QS. At-Taubah: 18). Yang boleh masuk masjid  adalah orang kafir zimmi, termasuk mu’ahid dan musta’min, ketika mereka dipekerjakan untuk memperbaiki masjid, karena ini untuk kemaslahatan masjid (Kasyful Qana’, 6:265).

Di antara dalil mereka yang mengambil pendapat ini adalah riwayat bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu pernah melihat ada orang majusi di dalam masjid ketika beliau sedang berkhutbah di atas mimbar. Kemudian Ali turun, dan memukulnya serta menyuruhnya keluar. Pendapat ini juga yang menjadi pendapat Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhu. Karena jika orang muslim yang junub tidak boleh masuk masjid maka orang musyrik lebih layak dilarang masuk masjid (Mathalib Uli an-Nuha, 2/617).

Kedua, orang kafir boleh masuk masjid, jika diharapkan dia bisa masuk Islam dengan melihat aktivitas kaum muslimin di masjid atau mendengar ceramah. Ini pendapat al-Qodhi Abu Ya’la – ulama hambali –. Dengan syarat, mendapat izin dari salah satu orang muslim. Keterangan beliau dinukil dalam Mathalib Ilin Nuha,

يجوز لكافر دخول المسجد بإذن مسلم إن رجي منه إسلام لأنه -صلى الله عليه وسلم- قدم عليه وفد أهل الطائف، فأنزلهم في المسجد قبل إسلامهم

Boleh bagi orang kafir untuk masuk masjid dengan izin dari seorang muslim, jika diharapkan dia masuk Islam. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah kedatangan tamu dari Thaif, dan beliau menyuruh mereka untuk singgah di dalam masjid, dan mereka belum masuk islam (Mathalib Uli an-Nuha, 2:617).

Ketiga, larangan masuk masjid untuk orang kafir, hanya berlaku untuk Masjidil Haram dan bukan masjid lainnya.  Ini adalah pendapat Imam asy-Syafii, Ibnu Hazm, al-Albani, Ibnu Utsaimin dan beberapa ulama lainnya.

Diantara dalil yang menguatkan pendapat ini,

1. Firman Allah,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis. Karena itu, janganlah mereka mendekati Masjidil Haram sesudah tahun ini (tahun 9 H).” (QS. At-Taubah: 28)

Al-Qurthubi menukil keterangan Imam asy-Syafii yang mengatakan,

الآية عامة في سائر المشركين خاصة في المسجد الحرام, ولا يمنعون من دخول غيره فأباح دخول اليهود والنصارى في سائر المساجد

Ayat ini mencakup umum seluruh orang musyrik, terutama ketika masuk Masjidil Haram. Dan mereka tidak dilarang untuk masuk masjid lainnya. Karena itu, Dia membolehkan orang yahudi atau nasrani masuk ke masjid-masjid lainnya (Tafsir al-Qurthubi, 8:105).

Keterangan yang sama juga disampaikan Ibnu Hazm, dalam al-Muhalla beliau mengatakan,

فخص الله المسجد الحرام، فلا يجوز تعديه إلى غيره بغير نص

Allah mengkhususkan hukum untuk Masjidil Haram, karena itu tidak boleh diberlakukan untuk masjid yang lain tanpa dalil (al-Muhalla, 3:162).

2. Praktik Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

Diantaranya, keterangan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، سَيِّدُ أَهْلِ اليَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي المَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ»، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ المَسْجِدِ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengutus beberpaa penunggang kuda ke arah Nejd, tiba-tiba utusan itu kembali dengan membawa tawanan yang bernama Tsumamah bin Utsal, pemimpin suku daerah Yamamah. Merekapun mengikatnya di salah satu tembok Masjid Nabawi. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallammendekati Tsumamah, lalu beliau memerintahkan, “Lepaskan Tsumamah.” Kemudian Tsumamah menuju kebun kurma dekat masjid, beliau mandi lalu masuk masjid, dan menyatakan masuk Islam dengan bersyahadat. Laa ilaaha illallaah muhammadur Rasulullah. (HR. Bukhari 2422 dan Muslim 1764) .

Insya Allah inilah pendapat yang lebih kuat, berdasarkan praktek makna teks ayat dan praktek Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Al-Khatib asy-Syarbini mengatakan,

وثبت أنه – صلى الله عليه وسلم – أدخل الكفار مسجده، وكان ذلك بعد نزول ” براءة “، فإنها نزلت سنة تسع، وقدم الوفد عليه سنة عشر وفيهم وفد نصارى نجران، وهم أول من ضرب عليهم الجزية فأنزلهم مسجده وناظرهم في أمر المسيح وغيره

Terdapat riwayat yang shahih, bahwa beliau shallallahu ‘alaihi wa sallammemasukkan orang kafir ke dalam masjid beliau, dan itu terjadi setelah turun surat At-Taubah, surat ini turun di tahun 9 hijriyah. Sementara beliau menerima banyak tamu pada tahun 10 hijriyah, dan diantara mereka ada orang nasrani Najran. Dan mereka suku pertama yang terkena kewajiban jizyah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh mereka singgah di dalam masjid, dan beliau juga berdebat dengan mereka tentang Al-Masih dan yang lainnya. (Mughni al-Muhtaj, 6:68).

Allahu a’lam.

Bolehkah Wanita Haid Memasuki Masjid?..

Kemusykilan mengenai wanita haid memasuki masjid ni sebenarnya bukan perkara yang baru. Namun tidak semua wanita tahu dan faham hukum sebenar2nya mengenai perkara ini. Untuk itu, di sini ada keterangan yang saya kutip daripada beberapa sumber.

Sumber 1: Ustaz Zahazan Mohamed

MERUJUK masalah wanita haid masuk ke masjid, kalangan ulama berbeza pendapat. Imam Malik dan pengikutnya tidak memberi peluang sedikit pun bagi mereka untuk memasukinya. Imam as-Syafi’i dan sekian banyak ulama lain hanya membolehkan wanita haid sekadar berlalu bukan menetap. 

Ini bertitik tolak daripada pemahaman mereka atas firman Allah SWT dalam surah an-Nisa’ ayat 43 (yang bermaksud): “Wahai orang beriman, jangan mendekati solat dalam keadaan mabuk sehingga kamu menyedari apa yang kamu ucapkan. Tidak juga berjunub kecuali sekadar berlalu saja.” 

Apabila kita meneliti ayat di atas, ia berbicara mengenai junub iaitu yang tidak suci disebabkan melakukan hubungan seks atau keluar sperma, sedangkan haid tidak termasuk dalam pengertian berkenaan.

Namun demikian, sebahagian ulama berpendapat haid lebih berat daripada junub sehingga kalau junub saja sudah dilarang, sudah tentu haid lebih-lebih lagi. Ini dikuatkan dengan beberapa hadis Nabi SAW, seperti diriwayatkan Ibnu Majah melalui Ummu Salamah, bahawa Nabi SAW menyampaikan dengan nada keras: “Masjid tidak dibenarkan (untuk dikunjungi) oleh haid dan junub.” 

Berkaitan pertanyaan di atas, saya tekankan bahawa penghormatan pada masjid memerlukan kita melaksanakan tuntutan di atas. Bagaimanapun, ada ulama yang memahami larangan itu hanya berlaku khusus untuk Masjid al-Haram (Makkah) dan Masjid Nabawi (Madinah). 

Bahkan, seperti ditulis as-Syaukani dalam buku beliau berjudul Nail al-Authar, iaitu larangan ini disebabkan kebimbangan terjadinya sesuatu (terhadap kebersihan masjid) dari haid. 

Pendapat itu didukung oleh (sahabat Nabi) Zaid Tsabit. (Sila rujuk Nail al-Authar). Sekiranya jika tidak ada kebimbangan, maka dalam pandangan sahabat Nabi ini, wanita yang haid dapat dipertimbangkan untuk duduk di serambi masjid atau kawasan2 yang tidak kena mengena dengan ruang utama untuk bersolat.

Sumber 2: Blogger Salku.blogspot.com

Hukum yang dipegang oleh kebanyakan ulama seperti Imam Abu Hanifah, Imam Syafie, Imam Malik, Imam Ahmad bin Hanbal ialah haram bagi wanita haid duduk di dalam masjid. 

Pendapat Imam Dawud Zahiri, Imam Muzani, Ibn Hazim Zahiri serta beberapa orang lain lagi pula ialah diharuskan.

DALIL YANG MENGHARAMKAN:

Dalil mereka yang mengharamkan ialah dua hadis Nabi saw:

Pertama: Hadis `Aisyah radiyallahu `anha

جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِهِ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَصْنَعْ الْقَوْمُ شَيْئًا رَجَاءَ أَنْ تَنْزِلَ فِيهِمْ رُخْصَةٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بَعْدُ فَقَالَ وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنْ الْمَسْجِدِ فَإِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ

Maksudnya: “Nabi saw datang ke Masjid Nabawi. Di kala itu muka pintu rumah para sahabat Nabi saw bersambungan dengan Masjid Nabawi. Baginda lantas bersabda: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid” Kemudian baginda memasuki masjid. Orang ramai belum mengambil apa-apa tindakan pun kerana mengharapkan agar turun kepada mereka kelonggaran. Setelah itu baginda keluar bertemu mereka. Baginda lantas bersabda lagi: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid, kerana sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid ini untuk perempuan haid dan orang yang berjunub” [1]

Kedua : Ummu Salamah radiyallahu `anha.

دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْحَةَ هَذَا الْمَسْجِدِ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ إِنَّ الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا لِحَائِضٍ

Maksudnya: “Baginda saw masuk ke pintung gerbang masjid lalu menyeru dengan suara yang lantang: “Sesungguhnya masjid ini tidak halal untuk perempuan haid dan orang yang berjunub.”[2]

Kedua-dua hadis di atas menunjukkan bahawa perempuan haid dan orang yang berjunub lelaki atau perempuan tidak boleh duduk di dalam masjid.

Adapun melintasinya kebanyakan ulama mengharuskan dengan dua syarat iaitu ada keperluan-keperluan tertentu dan kedua diyakini masjid tidak dikotori dengan najis darah haid yang akan menitis. Dalilnya dua:

Pertama: firman Allah:

{ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ }[3]

Maksudnya: “(jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub melainkan orang yang melintasinya.”

Kedua: hadis `Aisyah yang mana baginda ketika berada di seberang sana masjid mengarahkan beliau menghulurkan kepada baginda hamparan solat. `Aisyah lalu memberi alasan bahawa beliau kedatangan haid. Nabi lantas bersabda: 

لَيْسَتْ حَيْضَتُكِ فِي يَدِكِ

“Haid kamu bukan pada tangan kamu.”[4]

DALIL YANG MENGHARUSKAN:

Dalil mereka ialah kedua-dua hadis `Aisyah dan Ummu Salamah di atas adalah lemah. Dengan itu tiada dalil yang kuat yang boleh mengharamkan. Rentetan itu, hokum duduk di dalam masjid adalah kembali kepada hokum asal dalam melakukan sesuatu iaitu harus.[5]

PERBINCANGAN DALIL

Hujah yang mengatakan bahawa hadis Aisyah dan Ummu Salamah di atas adalah lemah telah dibantah oleh para ulama terkemudian antaranya Imam Syaukani. Bagi beliau kedua-dua hadis di atas samada berstatus Hasan atau Sahih dan kedua-duanya boleh dijadikan hujah dalam hokum.[6]

KESIMPULAN/HUKUM YANG DIPEGANG

Merujuk kepada soalan di atas, wanita haid yang ingin menuntut ilmu di masjid tidak boleh duduk di dalam masjid. Namun, mereka boleh berada di tempat yang tidak dikhususkan untuk solat seperti dewan kuliah yang asing yang tidak dijadikan tempat solat, tempat rehat di tingkat bawah masjid, tempat berwudu’, kawasan persekitaran masjid dan lain-lainnya.

Sekiranya ada yang ingin berpegang dengan pendapat kedua yang mengharuskan, mudah-mudahan itulah antara rahmat keluasan fiqh dan perbezaan pendapat dalam fiqh Islam. Wallahu a`lam.

[1] Hadis riwayat Abu Dawud (no 201).

[2] Hadis riwayat Ibn Majah (no 637).

[3] Al-Qur’an, surah al-Nisa’, ayat 43.

[4] Hadis riwayat Ibn Majah (no 624).

[5] Syauqani, Nayl al-Autor, juz 2, hlm 94

[6] Ibid, hlm 95.

RUJUKAN

1. Fatawa Lajnah Daimah li al-Buhuth al`Ilmiyyah wa al-Ifta’, juz 8, hlm 284.Fatwa no 5167.

2. Himpunan Fatawa dan Tulisan Syeikh Ibn Baaz, juz 10, hlm. 221.

3. `Azim Aabadi, `Awn al-Ma`bud.

4. Syauqani, Nayl al-Autor

Wallahua’lam. 

Aurat Wanita..

Aurat Wanita

1. Bulu kening – Menurut Bukhari, Rasullulah melaknat perempuan yang mencukur atau menipiskan bulu kening atau meminta supaya dicukurkan bulu kening – Petikan dari Hadis Riwayat Abu Daud Fi Fathil Bari.

2. Kaki (tumit kaki) semacam hantu loceng – Dan janganlah mereka (perempuan) membentakkan kaki (atau mengangkatnya) agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. – Petikan dari...
Surah An-Nur Ayat 31. Keterangan : Menampakkan kaki dan menghayunkan/ melenggokkan badan mengikut hentakan kaki terutamanya pada mereka yang mengikatnya dengan loceng…sama juga seperti pelacur dizaman jahiliyah ….

3. Wangian – Siapa sahaja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka itu mencium baunya, maka wanita itu telah dianggap melakukan zina dan tiap-tiap mata ada zinanya terutamanya hidung yang berserombong kapal kata orang sekarang hidung belang. – Petikan dari Hadis Riwayat Nasaii, Ibn Khuzaimah dan Hibban.

4. Dada – Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi bahagian hadapan dada-dada mereka – Petikan dari Surah An-Nur Ayat 31.

5. Gigi – Rasullulah melaknat perempuan yang mengikir gigi atau meminta supaya dikikirkan giginya – Petikan dari Hadis Riwayat At-Thabrani, Dilaknat perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang merubah ciptaan Allah – Petikan dari Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim.

6. Muka dan leher – Dan tinggallah kamu (perempuan) di rumah kamu dan janganlah kamu menampakkan perhiasan mu seperti orang jahilliah yang dahulu. Keterangan : Bersolek (make-up) dan menurut Maqatil sengaja membiarkan ikatan tudung yang menampakkan leher seperti orang Jahilliyah.

7. Muka dan Tangan – Asma Binti Abu Bakar telah menemui Rasullulah dengan memakai pakaian yang tipis. Sabda Rasullulah: Wahai Asma! Sesungguhnya seorang gadis yang telah haid tidak boleh baginya menzahirkan anggota badan kecuali pergelangan tangan dan wajah saja – Petikan dari Hadis Riwayat Muslim dan Bukhari.

8. Tangan – Sesungguhnya kepala yang ditusuk dengan besi itu lebih baik daripada menyentuh kaum yang bukan sejenis yang tidak halal baginya – Petikan dari Hadis Riwayat At Tabrani dan Baihaqi.

9. Mata – Dan katakanlah kepada perempuan mukmin hendaklah mereka menundukkan sebahagian dari pemandangannya – Petikan dari Surah An Nur Ayat 31. Sabda Nabi Muhamad SAW, Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan lainnya. Kamu hanya boleh pandangan yang pertama sahaja manakala pandangan seterusnya tidak dibenarkan hukumnya haram – Petikan dari Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi.

10. Mulut (suara) – Janganlah perempuan-perempuan itu terlalu lunak dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada perasaan serong dalam hatinya, tetapi ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik – Petikan dari Surah Al Ahzab Ayat 32. Sabda SAW, Sesungguhnya akan ada umat ku yang minum arak yang mereka namakan dengan yang lain, iaitu kepala mereka dilalaikan oleh bunyi-bunyian (muzik) dan penyanyi perempuan, maka Allah akan tenggelamkan mereka itu dalam bumi – Petikan dari Hadis Riwayat Ibn Majah.

11. Kemaluan – Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan mukmin, hendaklah mereka menundukkan pandangan mereka dan menjaga kehormatan mereka – Petikan dari Surah An Nur Ayat 31.

Apabila seorang perempuan itu solat lima waktu, puasa di bulan Ramadan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, maka masuklah ia ke dalam Syurga daripada pintu-pintu yang ia kehendakinya – Hadis Riwayat Riwayat Al Bazzar. 

Tiada seorang perempuan pun yang membuka pakaiannya bukan di rumah suaminya, melainkan dia telah membinasakan tabir antaranya dengan Allah – Petikan dari Hadis Riwayat Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah.

12. Pakaian – Barangsiapa memakai pakaian yang berlebih-lebihan terutama yang menjolok mata , maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan di hari akhirat nanti – Petikan dari Hadis Riwayat Ahmad, Abu D , An Nasaii dan Ibn Majah. Petikan dari Surah Al Ahzab Ayat 59. Bermaksud : Hai nabi-nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka memakai baju jilbab (baju labuh dan longgar) yang demikian itu supaya mereka mudah dikenali . Lantaran itu mereka tidak diganggu. Allah maha pengampun lagi maha penyayang.

Sesungguhnya sebilangan ahli Neraka ialah perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang yang condong pada maksiat dan menarik orang lain untuk melakukan maksiat. Mereka tidak akan masuk Syurga dan tidak akan mencium baunya – Petikan dari Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim. Keterangan : Wanita yang berpakaian tipis/jarang, ketat/ membentuk dan berbelah/membuka bahagian-bahagian tertentu.

13. Rambut – Wahai anakku Fatimah! Adapun perempuan-perempuan yang akan digantung rambutnya hingga mendidih otaknya dalam Neraka adalah mereka itu di dunia tidak mahu menutup rambutnya daripada dilihat oleh lelaki yang bukan mahramnya – Petikan dari Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim.

>> Sebagai wanita muslimah, marilah kita sama-sama menjaga aurat sebagaimana yang telah diperintahkan Allah S.W.T..Nabi juga selalu berpesan pada wanita agar menjaga auratnya. Itu tanda Nabi sayangkan kita. Nak berfesyen, nak bergaya tu tidak menjadi kesalahan, cuma berpada-pada lah, agar yang dikatakan aurat itu tidak terdedah sana, terdedah sini. Mungkin secara tidak sengaja kita terdedah, tanpa sedar aurat kita 'ter' buka, boleh jadi juga. Namun, berusahalah kita ke arah pemakaian yang lebih terjaga..Sama2 kita berdoa semoga Allah menimbulkan rasa berhati2 ketika memilih pakaian. Insyaallah..

 

Contah Muslimah Yang Bergaya..Cantik, Comel dan Menutup Aurat..I like her image..

 

 

 

Hakikat Ketenangan dan Kebahagiaan..

Hakikat Bahagia

Album : See You D IPT
Munsyid : Unic

Bahagia itu dari dalam diri
Kesannya zahir rupanya maknawi
Terpendam bagai permata di dasar hati

Bahagia itu ada pada hati
Bertakhta di kerajaan diri
Terbenam bagai mutiara di lautan nurani

Bahagia itu ada di jiwa
Mahkota di singgahsana rasa
Bahagia itu adalah suatu ketenangan

Bila susah tiada gelisah
Bila miskin syukur pada Tuhan
Bila sakit tiada resah di jiwa
Bukankah Tuhan telah berfirman
Ketahuilah dengan mengingati Allah
Jiwa kan menjadi tenang

C/O :
Kebahagiaan itu suatu kesyukuran
Bila kaya jadi insan pemurah
Bila berkuasa amanah
Bila berjaya tidak alpa
Bila sihat tidak lupakan Tuhan

Hakikatnya bahagia itu
Adalah ketenangan
Bila hati mengingati Tuhan

Semua insan kan mengerti
Maksud terseni Ilahi
Itulah zikir yang hakiki

>> Benar, hakikat bahagia adalah ketenangan, 
hakikat ketenangan adalah dengan mengingatiNya <<

Ingat formulanya:

  

Ingat Allah (melalui hati dan amalan)  =  TENANG + BAHAGIA

Ingin saya kongsikan di sini seperenggan monolog hati yg sy ambil dari buku 

"Satu Rasa Dua Hati" (by Pahrol Mohd Juoi).....begini.....

" Isteriku, apakah perjalanan kita ini masih panjang ataupun pendek...entahlah, aku tidak pasti. Namun, selagi antara kau dan aku masih ada DIA - Tuhan kita...selama itulah kita akan tenang. Jika kau ingat, kaulah sumber ketenanganku. Jika aku ingat, akulah sumber ketenanganmu. Jika kita sama-sama mengingati-Nya, maka bahagialah kita. Sebaliknya, jika kita sama-sama lupa...musnahlah kita."

Renung-renungkan..semoga berbahagia dengan Mengingati Allah..^_^..

Ya Allah Ya Rabbi..

Stanza ini aku petik dari lagu Ya Allah, Tuhan, Aku Cinta Allah oleh Wali Band..Semoga bait-baitnya yang indah dapat mententeramkan hati kita..Semoga diperbesarkan iman..InsyaAllah..

Subhanallah

Ya Allah Ya Rabbi
Ya Allah 

Ya Allah jangan Kau coba aku
Melebihi batas mampu dan sanggupku
Ya Allah bila memang Kau coba
Aku percaya Kau sayang padaku

Setiap air mataku mengalir
Allah aku lemah dan tak berarti
Setiap derai tangis membasahi
Allah jangan tinggalkan aku lagi

Ya Allah lindungilah diriku
Dari yang menjahati menzalimiku
Ya Allah Kaulah Maha Segala
Engkaulah pelindung hidup dan matiku

Tuhan dengarkan aku
Ku memohon kepadaMu
Kuangkat tanganku
Kulafazkan lidahku
Menyebut namaMu Tuhan

Tuhan lihatlah aku
Kuberserah kepadaMu
Ku letakkan keningku bersujud padaMu
Ampuni dosa-dosaku 

Tolonglah Daku

Ya Allah Ya Rabbi

By: NiaSuriAnnie.....

Tentang Jodoh..

Bismillahirrahmanirrahim..

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani..

Terkadang selalu menjadi persoalan…(Istighfar)…

Namun bagi aku, aku meyakini firman Allah S.W.T yang jelas di dalam 

Surah An-Nur, ayat 26 yang bermaksud..

“ Wanita-wanita yang jahat untuk lelaki-lelaki yang jahat.
 Lelaki-lelaki yang jahat untuk wanita-wanita yang jahat. 

Wanita-wanita yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik. 

Dan lelaki-lelaki yang baik untuk wanita-wanita yang baik.
 Mereka (yang baik-baik itu)lepas dari tuduhan yang
 dilontarkan (oleh orang-orang yang menuduh). 

Bagi mereka keampunan dan rezeki yang baik (dalam syurga)”.

Dan Surah An-Nur, ayat 3 bermaksud..

“ Lelaki yang berzina (lazimnya) tidak ingin mengahwini
 melainkan wanita yang berzina (pula) atau musyrik.

 Dan wanita yang berzina tidak ingin dikahwini melainkan

oleh lelaki yang berzina (pula) atau lelaki yang musyrik. Dan yang demikian itu

terlarang (melakukannya) kepada orang-orang beriman.”

Dalam Tafsir Al-Quran Al-Karim, oleh: Allahyarham Prof. Dr. H. Mahmud 
Yunus ini, ada keterangan yang beliau selitkan bagi ayat 26, Surah An-Nur ini.

Keterangannya: Dalam ayat 3 (di atas), telah diterangkan oleh Allah, bahawa lelaki yang penzina hanya berkahwin dengan perempuan yang penzina. Dalam ayat ini Allah menambah keterangan, bahawa perempuan yang keji itu adalah untuk lelaki yang keji, lelaki yang keji itu pula untuk perempuan yang keji. Manakala perempuan yang baik adalah untuk lelaki yang baik, lelaki yang baik pula untuk perempuan yang baik. Inilah peraturan perkahwinan dalam Islam, iaitu kedua suami isteri itu sekufu dan bersesuaian mengenai kecerdasan, kemahuan dan tingkah lakunya, agar kuat perhubungan di antara keduanya, sehingga tidak dapat diputuskan oleh penceraian, Talak.

Gambar hiasan

Tetapi, terdetik di hati suatu persoalan yang sememangnya subjektif untuk diperkatakan. Adakah perempuan atau lelaki yang baik itu kesemuanya menerima jodoh yang terbaik?. Pastinya bergantung pada amalan laki-laki atau wanita itu sendiri. Tergantung juga pada usaha dan doa tulusnya menadah tangan meminta daripada Allah S.W.T agar dipertemukan jodoh yang sebaik-baiknya. Tetapi, seseorang yang lebih arif pernah berkata, untuk mendapatkan sesuatu yang terbaik, kita harus bentuk diri kita dahulu ke arah itu. Maka benarlah dan bertepatanlah dengan ayat yang diwahyukan Allah itu.

Dan tidak dinafikan, ada jodoh seorang lelaki atau wanita itu memang dari azali lagi (sejak belum berkahwin lagi) memang memiliki akhlak yang baik sehinggalah ke pengakhiran hidupnya. Atau juga mereka yang berubah menjadi pasangan yang baik kepada pasangannya yang baik itu setelah berkahwin. Ini bermakna tanggungjawab lelaki atau wanita yang baik tersebut dalam mendidik serta mempengaruhi pasangannya untuk menjadi baik telah dapat dilaksanakan dengan baik. Itu adalah ujian pada permulaan, dimana akhirnya mereka merasa hikmahnya.

Dan terkadang, Wallahualam..Mungkin orang yang baik-baik akan diuji Allah dengan permasalahan daripada pasangannya kerana Allah ingin mengangkat darjatnya ke tahap yang lebih baik dan lebih tinggi lagi. Sebagai contoh hamba Allah yang teramat sabar dengan ujianNya, iaitu Siti Asiah, seorang wanita yang baik lagi mulia, bersabar kerana memiliki suami yang kejam lagi dilaknat Allah iaitu Firaun.

Dalam hidup ini, ada juga insan yang menginsafi segala perbuatan jahatnya dan ingin berubah menjadi individu yang baik bahkan jauh lebih baik. Sesungguhnya, tiada siapa yang dapat mengubah nasib seseorang hamba Allah itu melainkan dirinya sendiri, dan semua itu adalah dengan izin atau kehendak Allah.

Sebaiknya, kita berusahalah menjadi orang yang baik agar jodoh kita juga daripada kalangan orang yang baik..Insyaallah..Ada ungkapan yang bertepatan dengan persoalan ini yang dipetik daripada Ustaz Pahrol Mohd Juoi, renungkanlah..Semoga bahagia jadi milik kita. Berdoalah, kerana doa boleh merubah takdir. Insyaallah, hanya Allah yang Maha Mengetahui segalanya.

“Yang penting bukan siapa isterimu semasa kau nikahinya, tetapi siapa dia setelah menikah denganmu. Jadi, janji Allah tentang lelaki yang baik untuk wanita yang baik bukan hanya berlaku pada awal pernikahan, tetapi di pertengahannya, penghujungnya malah sepanjang jalan menuju syurga!”

Baca selanjutnya tentang jodoh..masuk sini >> Bercerita tentang jodoh.. 

Sedikit Renungan..

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh...Bismillahirrahmanirrahim...

Daripada aku insan yang kurang arif ini, menulis dan mencatat perkara di bawah untuk mengingatkan diri sendiri. Mungkin berguna juga buat pembaca yang singgah serta tersinggah di sini.

Kita selalu tak dapat apa yang kita inginkan, namun kita dapat apa yang kita perlukan..Kita manusia, tidak tahu apa sebenarnya yang terbaik buat kita. Boleh jadi apa yang kita suka tu tidak baik buat kita dan boleh jadi juga apa yang kita tidak suka itu sebenarnya baik buat kita. Seperti yang telah disebutkan dalam surah Al-Baqarah, ayat 216 dimana potongan ayatnya bermaksud...

“ Boleh jadi yang kamu benci itu ada kebaikan bagimu. Boleh jadi (juga) yang kamu sukai itu (akibatnya adalah) buruk bagimu. Allah jua yang mengetahui sedang kamu tidak mengetahuinya.” _ Tafsir Al-Quranul Karim…

Oleh itu, tidak usahlah kita memiliki perasaan sedih yang terlalu jika tidak memperoleh apa yang kita mahu. Firman Allah lagi dalam Surah Al-Imran, ayat 139 yang bermaksud:

"Janganlah kamu bersikap lemah dan jangan pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya jika kamu orang-orang yang beriman." _ Tafsir Al-Quranul Karim…

Dan dalam Surah At-Tawbah, ayat 40 yang bermaksud:

"Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita." _ Tafsir Al-Quranul Karim…

Dalam apa jua keadaan, sedih atau gembira, jika ada urusan yang penting dalam hidup kita yang benar-benar ingin diselesaikan, mohonlah agar dapat diselesaikan Allah, mohonlah pertolongan dan memohonlah agar dipermudahkan segala urusan di dunia ini dan juga akhirat. Doa untuk memohon dipermudahkan urusan:

Amin...